Allah Todopoderoso ha prescrito a Sus siervos fieles -que tienen fe en Él como Señor, fe en el Islam como Su religión, y fe en Su siervo Mohammad como profeta- diferentes preceptos, algunos de ellos son obligatorios y otros son recomendaciones. La oración es farida o precepto obligatorio, el zakat (la caridad) es un precepto obligatorio para aquellos que disponen de bienes, ayunar durante el mes de Ramadán es un precepto obligatorio, la Peregrinación a La Meca para aquellos que tienen posibilidades – de salud o económicas- es obligatorio, pedir lo necesario del conocimiento sobre las leyes del Islam (sharía) y sobre el universo es un precepto obligatorio, el buen consejo o asesoramiento en particular o en forma pública es obligatorio, al igual que lo es la justicia .Por otra parte al ihsan con la creación es una obligación, y el yihad con bienes y alma para exaltar la palabra de Allah es obligatorio, al igual que apoyar a los oprimidos. Y abandonar o ser negligente en todo esto que hemos mencionado es pecado o rebeldía contra Allah.
Todo lo que ordenó Allah Todopoderoso o su enviado ﷺ y está regulado o dispone la ley divina se considera obligatorio de cumplir y obedecer, y dejarlo o no llevarlo a cabo es delito o desobediencia a Allah. Leed si queréis lo que dijo el Todopoderoso: “Y lo que os da el Mensajero, tomadlo; pero lo que os prohíba, dejadlo” Sura 59, La concentración, aleya 7. Y las palabras de Su Profeta ﷺ: “Si os ordeno algo cumplid lo que os he pedido y lo que os he prohibido evitadlo” Hadiz acordado. Y sus palabras: “Allah Todopoderoso ha prescrito deberes que no debéis descuidar, ha establecido límites que no debéis transgredir, ha dispuesto prohibiciones que no debéis violar, y ha dejado algunos asuntos sin legislar por misericordia, no por olvido, no indagues, pues, acerca de ellos” Al-Daraqutni, de hadiz de Abu Zaalaba al-Jashni .La gente de la fe, en cuanto a la respuesta a las órdenes de Allah y de su Enviado ﷺ, tiene diferentes grados. Entre ellos está quien es injusto consigo mismo, otros son moderados, se mantienen en un justo medio, y entre ellos hay quienes se ponen por delante con las buenas obras, como dijo el Altísimo: “Después hemos dado en herencia el Libro a aquellos de Nuestros siervos que hemos elegido, y entre ellos , unos serán injustos consigo mismos, otros se mantendrán en el término medio, y otros, con permiso de Allah se pondrán por delante en acciones de bien. Ese es el gran favor”. Sura 35, al- Fatir, aleya 32. La gente del conocimiento en la exegesis de estas palabras “Los injustos consigo mismos mismo” señala que se refiere al que abandona o no cumple algunas prescripciones de Allah o cae en actos que Él prohíbe. En cuanto al “que se mantiene en un término medio”, es el que cumple con todos los deberes y abandona todas las cosas prohibidas. “Los que se ponen por delante en acciones de bien” son los que cumplen todos los deberes y lo deseable, y abandona lo prohibido y lo odioso.
Así que pongámonos en guardia todos nosotros/as para que no seamos injustos con nosotros mismos, pues abandonar o descuidar cualquier precepto de Allah o de su enviado, se considera injusticia con uno mismo y una razón para exponerse al extravío. Dijo Allah Todopoderosa: “Esos son los límites establecidos por Allah. Quien obedezca Allah y a su Mensajero, Él le hará entrar en jardines por cuyo suelo corren los ríos donde serán inmortales. Ese es el gran triunfo. Y quien desobedezca a Allah y a su Mensajero y traspase Sus límites, le hará entrar en un Fuego en el que será inmortal y tendrán castigo denigrante” Sura 4, Las mujeres, aleyas 13 y 14. Y dijo el Profeta de Allah ﷺ: “Cada uno empieza su día siendo vendedor de sí mismo, liberándose o condenándose”. Muslem. Pero, ¿de qué manera se puede producir este abandono o descuido del precepto divino (farida) de la oración, que es uno de los pilares de la religión? Pues realizándola fuera de su tiempo prescrito o llevándola a cabo de una forma rápida o descuidadamente, con lo cual no se cumple con uno de sus puntos importantes, que es la moderación, o siendo hipócrita a la hora de realizarla. Dijo nuestro Profeta ﷺ: “Hay cinco oraciones que Allah ha hecho obligatorias para su siervo, quien las cumpla con la atención que requieren y sin faltar a ninguno de sus pilares tiene la promesa de Allah de que entrará en el Jardín. Pero quien no las haga no tiene ninguna promesa de Allah, Si Él quiere lo castigará´, y si quiere le concederá la entrada al Jardín. “Ahmad del hadiz de ‘Ubadah ibn al-Samit. Así que, hermano musulmán, esfuérzate para que la oración sea la niña de tus ojos, el motivo del descanso de tu corazón y la luz con la se percibe el camino para la satisfacción de tu Señor. Obra correctamente con ella y Allah obrará bien contigo. Plantéate que la oración te dice: ¡Qué Allah te preserve como tú me preservas a mí! o te dice: ¡Qué Allah te olvide como tú me olvidaste!
Al Bujari y Muslem recogieron las siguiente s palabras de Talha ben Ubayd Allah -Allah esté satisfecho con él- “Vino un hombre de la gente de Nayd a ver al Mensajero de Allah. Llevaba el pelo despeinado. Oíamos las voces que daba pero no entendíamos lo que decía porque hablaba desde lejos, hasta que se acercó al Mensajero de Allah y le pregunto acerca del Islam. Le dijo el Mensajero de Allah: Son cinco oraciones entre el día y la noche. Preguntó: ¿Debo hacer alguna más aparte de ellas? Le contestó: ¡No, excepto las que quieras ofrecer voluntariamente! Continúo diciendo el Mensajero de Allah: El ayuno en el mes de Ramadán. Preguntó el hombre: ¿Debo ayunar más, aparte de ese mes? Contestó el Mensajero de Allah : ¡No, excepto lo que quieras ayunar voluntariamente! A continuación, le mencionó el Mensajero de Allah el pago del zakat. Preguntó el hombre: ¿Estoy obligado a pagar algo más? Contesto: ¡No, excepto lo que quieras dar voluntariamente! Entonces, se dio la vuelta el hombre y decía ¿Por Allah que no añadiré nada más a eso ni quitaré nada! Y dijo el Mensajero: Triunfará si es que dice la verdad” Observa, hermano, las palabras del hombre y las palabras del Profeta ﷺ, lo que le dijo el Profeta a él. El hombre se comprometió a no aumentar estos preceptos obligatorios en nada, pero también se comprometió en no disminuirlos en nada. Poca gente prestó atención al compromiso del hombre en no disminuir y se distrajo de este peligroso significado: no comprometerse a aumentar. En cambio, el Profeta ﷺ indicó que triunfaría si realizaba lo que prometió y cumplía con lo que se comprometió. Dijo el Altísimo: “Así pues, el que esperé el encuentro con su Señor que actúe con rectitud y que al adorar a su Señor no Le asocie con nadie” Sura 18, La caverna, aleya 110.
Siervos de Allah: Allah Todopoderoso ama que se cumplan Sus preceptos y decisiones, y detesta que se vulneren Sus prohibiciones o se sobrepasen los límites que Él estableció. La más querida obra para Allah – alabado sea- es el cumplimiento de lo que prescribió a sus siervos, y lo que más odia es lo que les prohibió a ellos. Dijo El Profeta ﷺ: Allah Todopoderoso dijo: “Lo más querido por Mi cuando mi siervo se acerca es que éste haya cumplido lo que Yo le he ordenado” Al Bujari. Y dijo Su profeta ﷺ: “Allah Todopoderoso es celoso, y los celos de Allah ocurren cuando una persona hace lo que Allah ha prohibido” Hadiz acordado. No es compatible ni es válido llevar a cabo actos de adoración voluntarios y al mismo tiempo descuidar lo que Allah ha prescrito que se cumpla obligatoriamente, ni tampoco es compatible cumplir los actos de adoración y al mismo tiempo insistir en cometer pecados mayores y actos inmorales desaprobados por Allah. Debemos comenzar con lo que Allah realmente comenzó, cumplir los preceptos que ÉL ordeno y abandonar lo que Él prohibido; cumplir primero los preceptos obligatorios y después, en un segundo nivel, realizar los actos voluntarios. El orden requerido en la obligación del rezo, por ejemplo, es primero las cinco oraciones, y entre ellas, en ese nivel, la oración del viernes, Después las rakas del amanecer (feyer). Dijo ‘Aisha -Allah esté complacido con ella-“En cuanto a las oraciones voluntarias, no había nada más importante para el Profeta que las dos rakas antes del amanecer” . Al Bujari y Muslem. Luego, la raka de Witr, según las palabras de Ali ben Abi Taleb” El witr no se considera una oración obligatoria, pero el Enviado de Allah ﷺ lo rezaba y decía:” ¡Oh gentes que seguís el Corán, realizad la oración del witr ( impar) , pues Allah es uno (impar) y ama lo impar (la unidad)” Abu Dawd y al-Termidhi. Después, la sunna de actos voluntarios, y sobre ella dijo Ibn Omar –Allah esté satisfecho de él y de su padre-: Memoricé que oré con el Profeta diez rakas voluntarias: Dos rakas antes del (dohr) mediodía, dos rakas después del dohr, dos rakas después del magreb (la oración de la tarde), dos rakas después del Isha (oración de la noche), y dos reakas antes de la oración del feyr (amanecer)” Narrado por al Bujari. Después viene Qiam al-leil –la oración voluntaria en lo profundo de la noche – El Profeta ﷺ la llevaba a cabo, obedeciendo la orden de su Señor, y para su comunidad se estableció como sunna. Dijo Allah Altísimo: “Y vela parte de la noche como un acto voluntario para ti, puede que tu Señor te eleve a una estación digna de alabanza” Sura 17, El viaje nocturno, aleya 79. Y dijo el Profetaﷺ : “La mejor oración después de las oraciones obligatorias es la oración de la noche” Muslem.
En cuanto a las oraciones obligatorias, lo mejor es llevarlas a cabo en la mezquita, excepto para quien tenga un viaje o enfermedad, o esté imposibilitado por motivos de la edad. Dijo el Profeta ﷺ : “¡Oh gente, rezad en vuestras casas, pues la mejor oración es la que el musulmán hace en su casa, excepto los rezos obligatorios!” Al Bujari.
Este orden que hemos puesto con respecto a la oración, no sólo es especifico de ella, sino que es general en cuanto al resto de las prescripciones o actos obligatorios. Por ejemplo, en cuanto al zakat, la primera obligación es darlo voluntariamente con la limosna, y el ayuno de Ramadán es antes que el ayuno del día de “Ashura”, y ayunar seis días de shawwal después del ayuno obligatorio de Ramadán es sunna – con este ayuno los musulmanes agradecemosa Allah por las bendiciones recibidas durante el ayuno de Ramadán- , y el viaje para cumplir la obligación con el Hayy, que es una prescripción de Allah, precede en cuanto a importancia a la visita que podamos hacer a la Mezquita del Profeta o a la Mezquita de al-Aqsa, etc. Después de que el siervo cumpla con el compromiso que tiene con Allah de llevar a cabo Sus prescripciones obligatorias -que son derechos de Allah- y cumpla con los derechos de la gente, su religión le indica que como forma de acercarse más a su Señor puede llevar a cabo más actos de adoración voluntarios, como camino para buscar el amor y la cercanía de Su Señor “Y continúa mi siervo acercándose con los actos de adoración voluntarios hasta que le amo” Al-Bujari.
Digo lo que vosotros escucháis y pido perdón a Allah para mí y para vosotros, Así que pedidle perdón y Él os perdonará. Él es el Gran Perdonador, el Misericordioso.
Los preceptos obligatorios del Islam, el cumplir con lo que Allah nos ordena y dejar lo que nos prohíbe, representan el capital del musulmán en su trato con Allah. Hermano musulmán, si tu capital está libre de tacha o defecto y has decidido seguir creciendo en el trato con Allah y acercarte cada vez más a Él, entonces sigue a pie juntillas, es decir, sin ninguna duda, esos preceptos y deberes, haz también los actos voluntarios, sé sincero con Allah Altísimo y sigue el ejemplo de su Profeta ﷺ a la hora de realizarlos. Cuando actúes así, entonces serás digno de la satisfacción de tú Señor y de su cariño. Dijo el Altísimo: “A los que luchan por Nosotros les guiaremos a Nuestro camino. Es cierto que Allah está con los que hacen el bien” Sura 29, La araña , aleya 69” “Y los que siguen la Guía, les aumenta en guía y les infunde Su temor” Sura 47, Mohammad, aleya 17.
Ciertamente el llevar a cabo actos de adoración extras y voluntarios tiene muchos beneficios, entre ellos que tienen influencia directa sobre los preceptos obligatorios y los deberes del musulmán, completándolos. ¿Quién de nosotros hace la oración según nos han informado que la hacía el Profeta Mohammad? ﷺ Es más, ¿quien puede confirmar que su oración se parece a la oración de al-aarifin (de los que saben), de los siervos virtuosos de Allah? Pues entre ellos hubo quien no se perdió el takbir de la apertura en la oración (Allahu akbar) desde hace cuarenta años. Y hubo entre ellos quien dijo sobre sí mismo: “Nunca he entrado en una oración sin haberme centrado profundamente en ella, importándome sólo lo que digo y se dice para mí”. Las oraciones de esta gente de bien eran con esta perfección. Dijo el Altísimo: “Los que dan de lo que se les da y sienten temor en su corazón porque saben que han de retornar a su Señor” Sura 23, Los creyentes, aleya 60. Allah nos concedió la gracia de que podamos hacer un acto de adoración extra o voluntario para completar Sus preceptos obligatorios o poder corregir las negligencias o deficiencias que hayamos cometido a la hora de hacerlos. Narró Abu Huraraira – Allah esté satisfecho con él- que el Mensajero de Allah ﷺ dijo: “La primera cosa por la que la gente será llamada a rendir cuentas en el Día de la Resurrección será la oración si está completa o incompleta. En caso de que esté incompleta, El dirá: Mira si el siervo ha realizado oraciones voluntarias (nafel). Si las ha realizado, El dirá: Completa las oraciones obligatorias de mi siervo con las voluntarias. El resto de sus acciones será examinado del mismo modo”. Por eso es necesario perseverar y preservar los actos obligatorios en el Islam, y abandonar lo que Allah nos ha prohibido. Con los actos de adoración extras y voluntarios el musulmán aumentará el bien y y subirá en la escala del acercamiento a Allah.
Allah nos hizo a mí y a vosotros de los que escuchan la palabra y siguen lo mejor de ella. Amen. La paz sea para los enviados y la alabanza para Allah.
