Una de las funciones de los Mensajeros -la paz sea con ellos- es recordarle a sus pueblos los Días de Allah, porque con el recuerdo aumenta la fe en nuestro Señor, el temor a Él y la confianza absoluta que le debemos tener. Allah Todopoderoso dijo: “Ya habíamos enviado a Musa (Moisés) con Nuestros signos: ¡Saca a tu gente de las tinieblas a la luz y recuérdales los Días de Allah! Verdaderamente en eso hay signos para todo el que sea paciente, agradecido.” Sura 14, Ibrahim, aleya 5. La verdad es que todos los días son de Allah Todopoderoso, pero hay días especiales que tienen superioridad y merito sobre los otros. Allah creo el año dividido en estaciones para que la gente hiciese una pausa cada vez que transcurría una estación, se detuviese consigo mismo y reflexionase sobre lo que hubo en esa temporada de dones y bendiciones de Allah o, por el contrario, de Su castigo y condena, que se vio obligado a ejercer por nuestros actos … y el día de Ashura es de los días eternos de Allah. Un día que tuvo una enorme trascendencia en el pasado y cuya importancia permanecerá para siempre. Los eruditos de la exégesis mencionaron que en el día de Ashura, el Arca de Nuh (Noé) -la paz sea con él, se posó en el monte Yudi. En ese día Yusuf (José) – la paz sea con él- fue sacado del pozo al que había sido arrojado por sus hermanos. Y en ese día Allah salvó a Musa (Moisés) -la paz sea con él- y a su pueblo del Faraón y de sus soldados. Se narró que cuando nuestro Profeta ﷺ llegó a Medina, encontró a los judíos ayunando ese día, así que les preguntó por qué ayunaban. Ellos respondieron: “Es el día en que Allah salvó a Musa (Moisés) de su enemigo.” Entonces dijo: “Somos más dignos de Musa que vosotros.” Así que ayunó ese día y ordenó a su gente que ayunase [Muslim y al-Bujari] El Faraón fue uno de los tiranos que pensaban que eran dueños de la tierra y de los que vivían en ella. Pensó que tenía el derecho de disponer de ella y de la gente como dispone el propietario de su propiedad. Dijo Allah Todopoderoso: “Realmente el Faraón fue un tirano altivo en la tierra. Dividió a sus habitantes en clases y subyugó a una parte de ellos, degolló a sus hijos y dejó vivir a las mujeres. Era un corruptor” Sura 28, el Relato, aleya 4. No hay duda de que hubo tiranos antes que el Faraón, hubo tiranos después de él, y habrá tiranos mientras haya vida en la tierra. Es Sunna de Allah Todopoderoso que surjan de vez en cuando en la tierra uno o varios tiranos para así probar a la gente a través de ellos. ¡Quien se humille ante el tirano, se incline ante él y priorice su método o camino al método de Allah, Allah lo repudiará y su destino será la perdición! ¡Quien se adhiera a la Sunna de su Señor y niegue u odie lo que es contrario a ella, Allah le dará alivio y una salida! Esta es la lección que debemos aprender mientras reflexionamos sobre lo que hubo en este día ¡Ashura!
Sí, en la época de Musa (Moisés) -la paz sea con él- la tiranía estuvo presente representada por sus cinco pilares, a saber:
1) El gobernante es el que ostenta el poder en la tierra, impone sus orientaciones al pueblo y no permite que nadie discuta sobre ello, Ese fue el caso del Faraón. Ni siquiera un hombre de su familia, que ocultaba su fe, pudo cuestionarlo en ninguna de sus procederes, incluso cuando tomó su injusta decisión de matar a Musa (Moisés). Se justificó ante el pueblo diciendo que él tenía miedo de que cambiara su religión y propagara la corrupción en la tierra. “Y dijo un hombre creyente de la familia del Faraón que ocultaba su creencia ¿Vais a matar a un hombre porque os dice: Mi Señor es Allah, cuando os ha traído pruebas claras que vienen de vuestro Señor y que, en caso de que sea mentiroso, su mentira se volverá contra él; mientras que si dice la verdad, una parte de los que os asegura os afligirá.” Sura 40, el Perdonador, aleya 28.
2) El visir adulador, que es quien apoya al gobernante/tirano en su error o mal camino, y le hace creer que puede hacer lo que quiera. Este es el caso de Hamán, que cuando el Faraón le ordenó “Constrúyeme una torre. Quizás, así, alcance las vías, las vías que conducen al cielo, y suba al Dios de Musa, pues realmente lo tengo por embustero.” Sura 40, el Perdonador, aleyas 36, 37. Y Hamán reunió barro e hizo como si quisiera construir una escalera a los cielos, sabiendo que él no podría hacer eso.
3) Los hombres ricos que para servir a la tiranía aprovechan el dinero que acumularon gracias al sudor de la gente. Este es el caso de Qarún. Sus tesoros eran tan enormes que un grupo de los más fuertes hombres se tambalearía por el peso si tuviese que portar sus llaves. “Qarún era uno de la gente de Musa que abusó contra ellos. Le habíamos dado tesoros cuyas llaves habrían hecho tambalearse a un grupo de hombres fuertes; entonces le dijo su gente: No te regocijes pues realmente Allah no ama a los que se vanaglorian…Dijo: Lo que se me ha dado es gracias a un conocimiento que tengo ……
Entonces hicimos que la tierra se lo tragara junto con su casa…” Sura 28, El relato, aleyas 76-81.
4) Los Hombres de religión, clérigos que se aprovechan del conocimiento que les ha sido dado y se aprovechan de lo que se les confió de asuntos de religión para servir a la tiranía, procurar que ésta continue y someter a la gente a ella. Están representados aquí por los magos, que antes de creer solían decir: “¡Por el poder del Faraón, seremos los vencedores!” Sura 26, Los poetas, aleya 44. Buscaban con ello los honores del este mundo, como lo demuestra sus palabras: “¿Tendremos alguna recompensa si somos los vencedores?” Sura 26, Los poetas, aleya 41
5) Los hombres de los medios de comunicación. Aquellos que distorsionan los hechos y forman una opinión pública contraria a la realidad. Aquí están representados por los congregantes, que reunían a la gente y les decían: ¿Os reuniréis? Tal vez sigamos a los magos si ellos son los vencedores. Ellos solían distorsionar los hechos y al servicio de los tiranos los transmitían a la gente de una manera distinta a su significado original. Lo hacían porque apoyaban a los tiranos o por miedo de ellos. Pero la Ley de Allah Todopoderoso hizo que estos cinco pilares que representan la tiranía si coincidieran en algún momento de la histeria o en algún confín del mundo tuvieran la venganza sobre ellos de Allah Todopoderoso y Él les impondrá un terrible castigo.
Cuando el líder de estos tiranos, el Faraón, rechazó creer en Allah y decidió matar a su profeta con el único objetivo de dominar la tierra, y su pueblo le obedeció, Allah les envió algunas de Sus señales, para que así pudieran reconsiderar sus hechos. Les envió la sequía, que diezmó sus cosechas y ganado; las inundaciones que anegaron las casas y destruyeron los frutos; las plagas de langostas; los piojos, que con los microbios que transmiten los infectaron con enfermedades; ranas, y no levantaban una almohada o una cama, sin que una rana saliera de debajo de ellas; la sangre, explotando las venas en el sueño y en la vigilia. Y el Nilo se convirtió en un rio de sangre. Dijo el Todopoderoso: “Y castigamos a la familia del Faraón con los años de sequía y esterilidad y la falta de frutos para que tal vez recapacitaran ….Y dijeron: Sea cual sea el signo que nos traigas para hechizarnos con él, no te vamos a creer. Entonces enviamos contra ellos el diluvio, la langosta, los piojos, las ranas y la sangre como signos claros, pero se llenaron de soberbia y fueron gente de mal.” Sura 7, Los lugares elevados, aleyas 130-133. ¿Acaso aprendieron la lección? Pues, no. Cuando el castigo les alcanzaba le dijeron a Musa -la paz sea con él-: “¡Musa! ruega por nosotros a tu Señor, según lo que acordó contigo. Si apartas de nosotros este castigo, te creeremos y dejaremos ir contigo a los hijos de Israel.” Sura 7, Los lugares elevados, aleya 134. Entonces Musa invocó a su Señor, y Él les apartó el castigo, ¡pero no cumplieron lo que habían prometido! El Todopoderoso dijo: “Pero cundo les libramos del castigo durante un tiempo fijado y el plazo cumplió, ellos no cumplieron.” Sura 7, Los lugares elevados, aleya 135. Y aquí Allah le ordenó a Musa -la paz sea con él- que con los hijos de Israel salieran de Egipto por la noche, advirtiéndoles que serían perseguidos. Musa partió con ellos a pesar de la reticencia que tuvo por parte de su pueblo. Sólo salieron con él porque lo vieron como su salvador, pero por la débil fe que tenían no confiaban plenamente en Allah. Así que cuando llegó el alba, el mar estaba frente a ellos y el enemigo a sus espaldas. Le dijeron a Musa: “Seguramente nos están alcanzando” Él, con fe y firmeza, les dijo: “No, mi Señor está conmigo y Él me guiará.” Sura 26, Los poetas, aleya 62. Es decir, El me guiará por el camino de la salvación. “E inspiramos a Musa: Golpea con tu vara en el mar. Y se abrió, y cada lado era como una enorme montaña” Sura 26, Los poetas, aleyas 63, donde el fondo del mar les parecía una tierra seca y transitable, es más era un camino empedrado por el que pasaban mientras miraban. Cuando cruzaron el mar, el Faraón insensatamente los siguió. Y cuando él y sus soldados estaban en medio del mar, Allah ordenó al mar que los tragara, no quedando de ellos ninguno vivo. “Salvamos a Musa y a todos los que estaban con él; luego ahogamos a todos los demás” Sura 26, Los poetas, aleyas 65, 66. Cuando el Faraón sintió que se ahogaba, dijo: “ Creo que no hay otro dios sino aquel en el que creen los hijos de Israel y soy de los que se someten” Sura 10, Yunus, aleya 90, pero demostrar su fe en aquel momento después de ver el poder y la ira de Allah, que no se disuade ante el pueblo de los criminales, ya no le sirvió y no se salvó. Allah le dijo: “¿Ahora? Cuando antes desobedecías y eras de los corruptores” Sura 10, Yunus, aleya 91. Volver a la verdad, aun en estos momentos extremos en los que la vida amenaza con separarse, trae a la persona un beneficio, aunque sea exiguo. Dijo el Todopoderoso: “Hoy entregaremos tu cuerpo (muerto) (fuera del mar) para que seas una señal para los que vengan después de ti” Sura 10, Yunus, aleya 92. Así que Allah arrojó su cuerpo a tierra firme con el fin de que fuera un signo para los tiranos que le sucediesen, tanto en Egipto como en otros países, o para los hipócritas aduladores que les afirman que han obtenido lo que nadie más ha obtenido. El faraón de Musa les precedió en ese comportamiento y su cadáver está en Egipto hasta el día de hoy. Quien quiera verlo, lo puede ver y se ha convertido en un ejemplo perdurable de la destrucción de un tirano por Allah Todopoderoso.
Hoy hemos aprendido la naturaleza especial de este gran día y que el musulmán está obligado a glorificar los momentos y lugares que Allah ha magnificado. Ahora nos preguntamos: ¿Cómo glorificamos este día? ¿Y cuál fue la guía de nuestro Profeta ﷺ para glorificarlo? La respuesta es: Si nos remontamos a su honorable Sunna, encontramos que él era más proclive a ayunar en este día que en cualquier otro, y eso antes de establecer el mes Ramadán como el mes del ayuno. Cuando se estableció Ramadán, quien quería ayunar, podía hacerlo, y quien quisiera romper el ayuno, también lo podía hacer (los seis excepto al-Nasa´i) .Al Bujari, Muslem y al Nasa´i narraron con la autoridad de nuestro maestro Salamah ibn al-Akwa que el Mensajero de Allah ﷺ le ordenó a un hombre de la tribu Aslam que anunciara al pueblo que ”quien haya comido, que ayune por el resto de su día, y quien no haya comido, debe ayunar porque hoy es el día de Ashura”. Al Bujari y Muslem narraron de al-Rabi’ bint Mu’awedh que el Profeta Mohammad ﷺ – envió un mensaje en la mañana del día de Ashura a las aldeas de los Ansar: “Quien esté ayunando, que complete su ayuno, y quien no esté ayunando, que ayune por el resto de su día” Ella dijo: “Después de eso ayunábamos en este día y hacíamos que nuestros hijos ayunaran. Les fabricábamos juguetes de lana para distraerlos y cuando pedían comida les dábamos el juguete, hasta que completaban su ayuno” Cuando nuestro Profeta Mohammad ﷺ llegó a Medina le gustaba coincidir con la Gente del Libro (judíos y cristianos<) en asuntos que no estaban prohibidos, y solía ayunar solo el día de Ashura, pero al final de su vida decidió no ayunar solo en este día, oponiéndose a ellos y absteniéndose de imitarlos, incluso en forma y apariencia. Muslim transmitió de Ibn ‘Abbas -Allah esté complacido con él y su padre- que el Profeta Mohammad ﷺ dijo: “ Si vivo hasta el año que viene, ayunaré el noveno”. Pero no lo logró. Ibn Abbas dijo: “Él ayuna el noveno junto con el décimo” . Dijo el Profeta ﷺ “Ayunen en el día de Ashura y difieran de los judíos en el ayuno, ayunando un día antes o un día después) (Ahmad). En otra versión “Ayunen un día antes o un día después”, aunque la cadena de narración del hadiz es débil.
Entre las virtudes de Ashura tenemos lo que nuestro Profeta Mohammad ﷺ le dijo a un hombre: “Si vas a ayunar un mes después de Ramadán, entonces ayuna en Muharram, porque en este mes hay un día en que Allah aceptó el arrepentimiento de un pueblo y aceptará el arrepentimiento de otros” (at-Tirmidhi]) Se narró de Ibn ‘Abbas – Allah esté complacido con él – que fue el día en que Allah aceptó el arrepentimiento de Adán -la paz sea con él- ; y narró Ali – la paz sea con él –que es el día en que Allah aceptó el arrepentimiento de la gente de Yunus (Jonás) -la paz sea con él-. Tenemos también las palabras del Profeta Mohammad ﷺ “Y aceptará en él arrepentimiento de otros”, instando a renovar el arrepentimiento en este día. Con la esperanza de que sea aceptado para aquellos que se arrepintieron. La confesión del pecador de sus pecados y su arrepentimiento hace que este arrepentimiento sea aceptado. En el hadiz: “Si un siervo confiesa sus pecados y luego se arrepiente, Allah aceptará su arrepentimiento” Esto es lo que la Sunna ha preservado para nosotros de la guía de nuestro Profeta ﷺ al glorificar este día, que es de ayuno, y hacer que los niños ayunen en él como gratitud a Allah por lo que ha favorecido a Sus siervos antes y después, y para renovar el arrepentimiento en él, siguiendo el ejemplo de aquellos de quienes Allah aceptó el arrepentimiento, con la esperanza de que sea aceptado como fue aceptado de ellos
La paz sea con los Mensajeros. Alabado sea Allah, Señor del universo.